محبت

اول قرنتیان باب ۱۳

اهمیّت طریق محبت

۱اگر به زبانهای آدمیان و فرشتگان سخن گویم، ولی محبت نداشته باشم، زنگی پرصدا و سنجی پرهیاهو بیش نیستم.۲اگر قدرت نبوّت داشته باشم و بتوانم جملۀ اسرار و معارف را درک کنم، و اگر چنان ایمانی داشته باشم که بتوانم کوهها را جا‌به‌جا کنم، امّا محبت نداشته باشم، هیچم.۳اگر همۀ دارایی خود را بین فقیران تقسیم کنم و تن خویش به شعله‌های آتش بسپارم، امّا محبت نداشته باشم، هیچ سود نمی‌برم.

۴محبت بردبار و مهربان است؛ محبت حسد نمی‌برد؛ محبت فخر نمی‌فروشد و کبر و غرور ندارد.۵رفتار ناشایسته ندارد و نفع خود را نمی‌جوید؛ به آسانی خشمگین نمی‌شود و کینه به دل نمی‌گیرد؛۶محبت از بدی مسرور نمی‌شود، امّا با حقیقت شادی می‌کند.۷محبت با همه‌چیز مدارا می‌کند، همواره ایمان دارد، همیشه امیدوار است و در همه‌حال پایداری می‌کند.

۸محبت هرگز پایان نمی‌پذیرد. امّا نبوّتها از میان خواهد رفت و زبانها پایان خواهد پذیرفت و معرفت زایل خواهد شد.۹زیرا معرفت ما جزئی است و نبوّتمان نیز جزئی؛۱۰امّا چون کامل آید، جزئی از میان خواهد رفت.۱۱آنگاه که کودکی بیش نبودم، چون کودکان سخن می‌گفتم و چون کودکان می‌اندیشیدم و نیز چون کودکان استدلال می‌کردم. امّا چون مرد شدم، رفتارهای کودکانه را ترک گفتم.۱۲آنچه اکنون می‌بینیم، چون تصویری محو است در آینه؛ امّا زمانی خواهد رسید که روبه‌رو خواهیم دید. اکنون شناخت من جزئی است؛ امّا زمانی فراخواهد رسید که به‌کمال خواهم شناخت، چنانکه به‌کمال نیز شناخته شده‌ام.

۱۳و حال، این سه چیز باقی می‌ماند: ایمان، امید و محبت. امّا بزرگترینشان محبت است.

 راهنما

اول‌ قرنتيان‌ 13 . محبت‌

         محبت‌، والاترين‌ تعليم‌ مسيحيت‌ مي‌باشد. اين‌ مورد به‌ صورت‌ اصلي‌ فناناپذير بوسيلة‌ مسيح‌ در محبت‌ آسماني‌ نمودار شده‌ است‌ . محبت‌ پايه‌اي‌ محكم‌ براي‌ كليسا است‌ كه‌ استحكام‌ آن‌ ماوراي‌ جلوه‌هاي‌ مختلف‌ قوت‌ خدا ثابت‌ شده‌ است‌. محبت‌، مؤثرترين‌ اسلحة‌ كليسا معرفي‌ شده‌ و خصوصيتي‌ است‌ كه‌ همة‌ عطاياي‌ روحاني‌ بدون‌ آن‌ دور از دسترس‌ مي‌باشند. محبت‌، عصارة‌ ذات‌ الهي‌ و منشاء تكامل‌ شخصيت‌ انساني‌ معرفي‌ شده‌  است‌. محبت‌ قدرتمندترين‌ قدرت‌ جهاني‌ است‌.

اطلاعیه

دوستان عزیز فارسی زبان

با کمال مسرت از شما دعوت می شود که در کنفرانس شفا و رهائی که از طرف کلیسای ایرانیان هلند در شهر آمستردام در تاریخ ۲ و ۳ و ۴ فوریه ۲۰۰۷ که به آدرس زیر برگزار میگردد ، حضور به هم رسانید .

در این کنفرانس برای شفا از بیماری ها و رهایی از هرگونه اعتیاد و اسارت و خصوصاً برای شفای روابط و مشکلات عدیده خانواده ها دعا خواهد شد. علاوه بر این در این کنفرانس سه روزه گروه موسیقی معروف جوانان مسیحی کلیساهای ایرانی اروپا ، زیبا ترین سرود ها را برای پرستش خداوند زنده خواهند سرائید. لطفاً از دوستان و آشنایان خود نیز برای شرکت در این کنفرانس با شکوه دعوت به عمل آورید . ورود به این کنفرانس برای عموم آزاد و رایگان می باشد.

با توجه به اینکه محل این کنفرانس بیش از ۱۰۰۰ نفر را پذیرا نمی باشد ، خواهشمند است هرچه سریعتر در وب سایت شفا و آزادی ثبت نام نمائید تا بتوانید از این برنامه فوق العاده غنی و به یاد ماندنی بهره مند شوید. جهت دریافت اطلاعات بیشتر با آدرس conference@shafa.tv  و یا با شماره موبایل : ۰۰۳۱۶۴۱۰۳۴۲۷۷ تماس حاصل فرمائید .

تاریخ برگزاری کنفرانس : دوم تا چهارم فوریه ۲۰۰۷

مکان برگزاری              : Joop Geesinkweg 313 – 1096 AW Amsterdam

ساعت شروع              : هر روزه از ساعت ۱۹:۳۰

در ایام زادروز عیسی مسیح خداوند ، یکبار دیگر تلألوی پرفروغ نور شمعها و طنین دل انگیز صدای ناقوسها و ترنم روح بخش ترانه ها و سرودها در گوشه و کنار این کره خاکی درهم میامیزد و جلوه آسمانی مییابد. بدین سان جامعه بزرگ مسیحیان جهان، با شور و شوق خاصی این میلاد پر راز و رمز و پر شکوه را در آستانۀ سال نو جشن میگیرند؛ در حالیکه با عشق و ایمان و با نیاز ونیایش، به مصلوب محبوبی چشم دوخته اند که ندا در میداد: " بیاید نزد من ای تمام زحمتکشان و گرانباران و من شما را آرامی خواهم بخشید."

در این روزهای جشن و سرور جا دارد تا بار دیگر یاد شهدای گرانقدر کلیسای ایران را گرامی بداریم و هر لحظه با کلام و گفتار آنها که برایمان به یادگار مانده است زندگی روحانی خودمان را در خداوند کامل و کاملتر سازیم .

 یاد آوری زندگی ایمانی این شهدا ، آنگونه که در خداوند ایستادند وتن به ذلت ندادند باید درس ایمان ، شجاعت و غیرت در کلام خدا برای ما  باشد   
 این رهبران و کشیشان  مظلومانی بودند که بر خاک افتادند و همچون "بذر آگاهی" در ضمیر انسانهای بیشماری جوانه شدند...

"زمانی خواهد رسید که هر کس شمارا بکشد، می پندارد که خدا را خدمت کرده است." (یوحنا 1:2 )

-  در ۳۰ بهمن ۱۳۵۷، کشیش "ارسطو سیاح" در محل کارش در شیراز به قتل رسید.
- دراردیبهشت ۱۳۵۹ کسانی ! قصد ترور "اسقف دهقانی" را داشتند که منجر به قتل پسر وی گردید.
- قربانی بعدی ، کشیش "حسین سودمند" بود که بعداز چندبار دستگیری و بازداشت و بازجویی، نهایتآ در سوم دسامبر سال 1990 در محوطه زندان مشهد، مظلومانه و غریبانه بدار آویخته شد و در مخروبه ایی در حومه شهر بخاک سپرده شد. زنده یاد سودمند اولین کشیشی بود که رسمآ توسط مقامات قضایی حکومت ایران به خاطر عدم انکار ایمان مسیحی خود و بجرم "ارتداد" اعدام گردید.

- مهدی دیباج از کشیشان برجسته شورای کلیساهای ایران، قربانی بعدی بود که ابتدا در سال 1985 به اتهامهای واهی ولی در حقیقت به جرم دگراندیشی وایمان به  عیسی مسیح خداوند  دستگیر میشود؛ و در شرایط زیر اعدام، حدود دو سال نیز در سلول انفرادی  قرار میگیرد.

 در این میان اسقف هایک هوسپیان مهر شجاعانه و فداکارانه به کمک هموطن و برادر دینی خود می شتابد و بیدریغ برای نجات جان کشیش دیباج تلاش مینماید و صدای مظلومیت و  دیگر هموطنان مسیحی را در سطح جهان طنین انداز میکند.

کشیش دیباج در دادگاه ،شجاعانه از عقاید خود و حرمت انسانیش دفاع میکند و متعاقبآ محکوم به اعدام میشود. در رأی صادره دادگاه آمده بود: "... نامبرده بدلیل عدم توبه و پافشاری بر عقاید غیر اسلامی خود به اعدام محکوم میگردد..."

 
البته در اثر پیگیریها و تلاشهای مسیحیان آزاده و بطور خاص اسقف هوسپیان مهر، سرانجام تحت فشارهای بین المللی، حکومت  مجبور میشود کشیش دیباج را بعد از نه سال اسارت در ژانویه سال 1994 موقتآ از زندان آزاد کند... ولی ... چند ماه بعد در روز 24 ژوئن، زنده یاد مهدی دیباج هنگامی که از باغ کلیسا واقع در زیبادشت کرج برای شرکت در جشن تولد دخترش فرشته عازم منزل بود توسط افرادی کوردل ربوده میشود و متعاقبآ با چاقو بطرز فجیعی سلاخی و پیکرش قطعه قطعه میشود...

کشیش دیباج در قسمت پایانی دفاعیه اعتقادی خود در دادگاه  گفته بود: " ... برای من، زندگی یعنی مجالی كه به مسیح خدمت كنم و مرگ یعنی فرصت بهتری كه با مسیح باشم. پس نه فقط راضی ام به احترام نام مقدس خدا در زندان باشم، بلكه حاضرم به خاطر عیسی مسیح خداوند جان بدهم و زودتر به ملكوت خدا برسم. جائی كه برگزیدگان خدا به حیات جاودانی میروند اما شریران به عذاب جاودانی.

اسقف هوسپیان مهر در جمع کودکان کلیسا

 اسقف "هایک هوسپیان مهر" ناظر کلیساهای  جماعت ربانی ایران از چهره های شناخته شده و از برجسته ترین شخصیتهای جامعه مسیحیان ایران بود ، اسقف هایک در ایجاد همکاری و اتحاد بیشتر بین کلیساهای پروتستان ایران نقشی کلیدی ایفا نمودند سه روز بعد از آزادی کشیش دیباج،  وی در تاریخ 19 ژانویه 1994 در حالیکه برای دیدار یکی از دوستانش عازم فرودگاه مهراباد بود دربین راه توسط افرادی مزدور ربوده شد و مظلومانه به قتل رسید... در آخرین نامه بجا مانده از وی، زنده یاد هایک می نویسد: "... من آماده ام که در کلیسا جان خود را تقدیم کنم باشد که دیگران بتوانند در آرامش و صلح، بدون ترس خداوند خود را نیایش کنند..."

 او دلیرانه تا پای جان به‌خاطر مسیح ایستاد و برای همۀ ما الگویی از شهامت و غیرت برجای نهاد. به‌پاس این شجاعت، کمیسیون آزادی مذهبی وابسته به سازمان جهانی کلیساهای بشارتی در روز ۱۹ نوامبر ۱۹۹۴ طی جلسۀ باشکوهی جایزۀ آزادی مذهب آن سال را به نیابت از اسقف هایک به همسر ایشان اهدا نمود، و روز ۲۰ نوامبر را نیز روز دعای جهانی برای کلیسای ایران نامگذاری کرد.

- کشیش "طاطاوس میکائیلیان" نیز که بعد از شهادت اسقف هوسپیان مهر ، علاوه بر شبانی کلیساهای انجیلی،  مسئولیت شورای کشیشان پروتستان را  بر عهده گرفته بود، به فاصله چند روز بعد از ربودن و قتل کشیش دیباج، در تاریخ ۲۹ ژوئن سال ۱۹۹۴ ظاهراً جهت ملاقات با کسانی که خود را حق‌جو معرفی کرده بودند از منزل خارج شد، اما هیچگاه به خانه بازنگشت. مدتی بعد معلوم شد که افرادی خدانشناس ایشان را در آپارتمانی در تهران به ضرب گلوله به قتل رسانده‌اند. شهادت ایشان تنها چند روز پس از شهادت کشیش مهدی دیباج اتفاق افتاد.

منبع : شناخت خدا از طریق کتاب مقدس نویسنده : دیوید اگنر

سال ها پیش از این ، دانیال نبی نوشته بود : آنانی که خدای خویش را میشناسند ، قوی شده کارهای عظیم خواهند کرد ( دانیال 11 : 32 ) این اصل هنوز هم صحیح است. کسانی که خدا را میشناسند او را برای نیازهای زندگی خود کافی میدانند.

از آنجا که میخواهیم خدا را از دیدگاه کل کتاب مقدس بشناسیم ، بیائید فقط به مسائل اساسی بپردازیم و فقط سراغ برخی از بنیادی ترین جنبه های پیام کلام خدا برویم. بیائید نظری بی افکنیم به چهار نکته که بیان بقیه واقعیت هایی هستند که کتاب مقدس درباره خدا و خودمان به ما میگوید.

دیدگاه 1 : خدا شخص است و نه نیرو

در سراسر کتاب مقدس ، خدا به وسیله ضمایر من ، مرا و ما درباره خود سخن میگوید . هنگامی که تو خطاب میشود ، پاسخ میگوید . او دارای عقل و خرد است ، عواطف خود را ابراز میکند ، و اراده خود را عملی می نماید. خدا سخن میگوید ، می بیند ، و میشنود. او ناراحتی ، خشم و محبت خود را نشان میدهد ، با آنکه تأکد میکند که روح است. ( یوحنا 4 : 24 ) در عین حال مشخص میکند که یک نیرو یا قدرت صرف نیست. او همه نشانه های یک شخصیت را در خود دارد.

کتاب مقدس اظهار میدارد که این خدا که ما با او مشکلاتی داریم ، یک شخص است ؛ و نه صرفاً یک قدرت که یا برای ما مفید است و یا بر ضد ما. در این مورد ، تجربه موسی مثال بجایی است. خدا هنگامی که از درون بوته سوزان با موسی سخن گفت ( خروج 3-4 )، هم قدرت و هم شخصیت خود را به او نشان داد. خدا از موسی خواست که بنی اسرائیل را از بردگی در مصر رهایی بخشد. ولی موسی نیز همانند بیشتر شخصیت های کتاب مقدس ، با آنچه که خدا از او میخواست مشکل داشت. او حتی نمیتوانست تصور کند که فرعون قدرتمند به او گوش بدهد . به همین دلیل خدا ، دو معجزه انجام داد تا قدرت خود را نشان دهد ( 4 : 1- 9 ) ولی موسی دوباره جواب رد به خدا داد و اینبار لکنت زبان خود را بهانه کرد . خدا بلافاصله به بهانه موسی جواب داد و به او گفت که خودش به موسی خواهد آموخت که چه بگوید. ( 4 : 11 – 12 )باز موسی دعوت خدا را رد کرد و از او خواست تا شخص دیگری را بفرستد. بالاخره خخدا عصبانی شد و با سخنان تند بر مخالفت های موسی فائق آمد. ( 4 : 14 – 17 ) و بالاخره موسی پیام را دریافت نمود و موافقت نمود که برود – ولی البته این موافقت بس از یک جر و بحث معمولی بین انسان و یک خدای کاملاً شخصی حاصل گردید.

خداوند با موسی رو به رو سخن می گفت مثل شخصی که با دوست خود سخن میگوید ( خروج 33 : 11 )

توجه داشته باشید که این یک مشاجره سخت و شخصی میان دو شخص دارای فکر و احساس بود . این امر نشان میدهد که خدا یک نیرو یا قدرت صرف نیست. او شخصیت دارد و یک شخص است.

-         او دارای یک حضور شخصی است. ( پیدایش 3 : 8 ؛ خروج 19 : 20 ؛ متی 3 : 17 ؛ یوحنا 12 : 28 )

-         او بر مبنای هوش و دانشی بی نهایت می اندیشد ( اشعیا 40 : 13 – 14 )

-         او دارای عواطف و احساسات نامحدودی است ( پیدایش 6 : 6 ؛ تثنیه 29 : 20 ؛ مزمور 111 : 4 )

-         او محبت میکند ( ارمیا 31 : 3 ؛ یوحنا 3 : 16 ؛ یوحنا 4 : 8 )

نتیجه :

چون خدا دارای شخصیت است ، موارد زیر به ما آرامش می دهد :

1- او شخصیً مراقب ما است

2- او شخصاً برای ما فکر میکند .

3- او شخصاً به آنچه که میگوئیم و فکر میکنیم ، پاسخ می دهد .

4- او شخصاً نقشه هایی برای ما دارد.

دیدگاه 2 : خدا قابل شناختن است و نه صرفاً یک راز

درست است که اشعیا نبی از خدا چنین نقل قول میکند : افکار من ، افکار شما نیست و طریق های شما ، طریق های من نی ( اشعیا 55 : 8 ) ( این یکی از دلایلی است که ما با خدا مشکل داریم ) ولی در اشعیا 55 ، منظور خداوند این نبود که او قابل شناختن نیست. منظور او این است که ما نمیتوانیم آنچه را که درباره خود و افکارش بر ما مکشوف نکرده است ، بدانیم. به همین دلیل ما که هستیم که با آن یگانه ای که افق دیدش بی نهایت عظیم تر از ماست مشاجره کنیم ؟

به خاطر همین دانش بی نهایت است که خدا آنچه را که بدان نیاز داریم تا او را بشناسیم ، به ما بخشیده است. آنچه که باید درباره خدا بدانیم ، در مکاشفه او می یابیم.

1- ما میتوانیم خدا را بشناسیم زیرا آفریده شده ایم تا او را بشناسیم.

بنابر داستان آفرینش انسان ، خدا گفت : آدم را به صورت ما و موافق شبیه ما بسازیم ( پیدایش 1 : 26 ) آیه بعد میگوید : پس خدا آدم را به صورت خود آفرید ، او را به صورت خدا آفرید. ( آیه 27 )

یکی از دلایلی که خدا ما را به صورت خود آفرید این بود که بتوانیم او را بشناسیم و به او پاسخ دهیم. او عناصری را در شخصیت ما آفرید که با شخصیت خود او مطابقت دارند. ما فکر داریم تا به افکار او پاسخ دهیم ، احساس و عاطفه داریم تا به احساسات و عواطف او پاسخ دهیم ، و اراده داریم تا به اراده او پاسخ دهیم .

از این لحاظ ما با حیوانات تفاوت داریم. تا آنجا که ما میدانیم ، حیوانات توانائی شناختن خدا را ندارند. آنها غریزه ای برای تشخیص درست و نادرست ندارند. آنها فاقد آن عطش ذاتی برای خدا هستند که تنها بواسطه داشتن رابطه شخصی با آفریننده سیراب می شود.

به خاطر ظرفیت های خداگونه ای که آفریننده ما در ما نهاده ، شخصیت های کتاب مقدس میتوانستند آنچه را که لازم بود ، درباره خدا بدانند :

• آدم و حوا آنقدر خدا را میشناختند که در باغ عدن با او سخن میگفتند ( پیدایش 3 : 8 – 11 )
• خنوخ با خدا راه می رفت ( پیدایش 5 : 24 )
• داوود آنقدر عمیقاً خدا را میشناخت که مردی موافق دل خدا ، خوانده میشد ( اعمال 13 )

دلیل آنکه مردان و زنان کتاب مقدس میتوانستند به خدا پاسخ دهند و او را بشناسند ، این است که او انان را با چنین توانائی آفرید.

2- ما میتوانیم خدا را بشناسیم ، زیرا او خودش را بر ما شناساند.

امروزه مهمترین وسیله ای که خدا خودش را با آن به ما میشناساند ، کتاب مقدس است. کتاب مقدسی را بردارید . آن را ورق بزنید . با کمی خواندن متوجه میشوید که این کتاب ادعا میکند از سوی خدا آمده و بواسطه نویسندگانی که از خدا الهام گرفته اند نوشته شده است :

• در نخستین باب کتاب مقدس ، 10 بار عبارت وخدا گفت تکرار شده است. ( پیدایش 1 )
• اشعیا 20 بار ، حزقیال 60 بار ، و ارمیا 100 بار ادعا میکنند که نوشته هایشان کلام خدا هستند.
• خدا به ارمیا گفت : تمامی سخنانی را که من به تو گفتم در طوماری بنویس ( 30 : 2 )
• پولس میگوید که نه به سخن آموخته شده از حکمت انسان بلکه به آنجه روح القدس می آموزد ، سخن میگوید ( اول قرنتیان 2 : 13 )
• مسیحیان تسالونیکی ، تعلیمات پولس را نه چون کلام انسان بلکه چنانکه فی الحقیقت است ، کلام خدا پذیرفتند. ( اول تسالونیکیان 2 : 13 )
• یوحنا در آغاز کتاب مکاشفه ، درباره آن چنین مینویسد : مکاشفه عیسی مسیح که خدا به او داد تا ... بر غلامان خود ظاهر سازد ( 1 : 1)

اگر خدا خود را در مکاشفه مکتوب خود بر ما آشکار نکرده بود ، آفرینش مهمترین گواه بر شناختن او می بود. ما میتوانستیم نشانه های ، قدرت ، حکمت ، توجه او به جزئیات و شخصیت او را در خودمان و نیز تا حدودی در عالم حیوانات ببینیم. ولی نمیتوانستیم نقشه های او برای خودمان را درک کنیم. نمیفهمیدیم که تاریخ به کجا می انجامد. نمیتوانستیم مطمئن شویم که خدا مایل است ما را در خانواده خود بپذیرد و تا ابدیت مراقب ما باشد. اگر خدا خود را بر ما مکشوف نکرده بود ، مهمترین پرسش های انسان بی جواب می ماند .

نتیجه :

از آنجا که خدا قابل شناختن است ، می توانیم بدانیم :

1- چه چیز را دوست می دارد.

2- از چه چیز منزجر است .

3- میخواهد چگونه باشیم .

4- میخواهد از چه چیز اجتناب کنیم.

دیدگاه 3 : خدا بی نهایت است و نه کاملاً قابل شناخت .

سراسر کتاب مقدس آشکارا اعلام میکند که گرچه خدا شخصیت دارد و گرچه میتوان او را شناخت ، ولی او متمایز از آفرینش خود و بی نهایت برتر از آن است. ما آفریده شده ایم. آنچه که میشناسیم ، آفریده شده است. هر آنچه که میشناسیم ، تا اندازه ای قابل سنجش و محدود است. ولی خدا چنین نیست. با آنکه درک این مطلب برای ما غیر ممکن است ، ولی خدا از ازل وجود داشت و برای بقای خود نیاز به هیچ چیز و هیچ کس ندارد. او کاملاً آزاد است . یعنی هیچ کس نمیتواند او را تغییر دهد یا ادعایی بر او داشته باشد. او کاملاً قائم به ذات است و در نهایت ابدیت زندگی میکند.

ما ضعف ها و نقص هایی داریم. هر آنچه که می شناسیم ، دارای محدودیت است. ما عقب میمانیم. متوجه نمیشویم. شکست میخوریم. ناکامل و معیوب هستیم. ولی خدا نه. او در صفات و طریق هایش نا محدود است. گرچه از بعضی جنبه ها شبیه خدا هستیم ، ولی از بسیاری جنبه های دیگر ، مطلقاً قابل مقایسه با او نیستیم.

موسی هنگامی که شریعت را دریافت کرد ، عظمت پر ابهت خدا را دید. در حالیکه به دنیال کلماتی میگشت تا تجربه خود را بیان کند ، نوشت : منظر جلال خداوند مثل اتش سوزنده .... بر قله کوه بود ( خروج 24 : 17 )

اشعیا هنگامی که فراخوانده شد تا نبی خدا باشد خدا را دید که بر کرسی بلند و عالی نشسته بود و هیکل از دامن های وی پر بود. ( اشعیا 6 : 1 ) او در باب 40 نبوت خود با شگفتی گفت :

کیست که آبها را به کف دست خود پیموده و افلاک را با وجب اندازه کرده و غبار زمین را در کیل گنجانید و کوه ها را به قپان  و تل ها را به ترازو وزن نموده است؟ کیست که روح خداوند را قانون داده و یا مشیر او بوده ، او را تعلیم داده باشد؟ او از که مشورت خواست تا به او فهم بخشد و طریق راستی را به او بیاموزد؟ و کیست که او را معرفت آموخت و راه فطانت را به او تعلیم داد؟ ( اشعیا 40 : 1- 14 )

و بار دیگر در توصیف برتری و عظمت بینهایت خدا چنین نوشت :

خداوند میگوید : افکار من افکار شما نیست و طریق های من ، طریق های شما نی . زیرا چنانکه آسمان از زمین بلند تر است ، همچنین طریق های من از طریق های شما و افکار من از افکار شما بلند تر می باشد. ( اشعیا 55 : 8 – 9 )

نتیجه :

با توجه به عظمت بی کران خدا ، میتوانیم چنین نتیجه بگیریم که :

1. خدا به هیچ چیز و هیچ کس نیاز ندارد.
2. خدا بالاتر از درک ماست.
3. خدا شایسته پرستش و ستایش ما است.
4. خدا به حق انتظار اطاعت از ما دارد.
5. خدا قدرت نامحدودی برای کمک به ما دارد.

دیدگاه 4 : خدا نیکو است و نه صرفاً قدرتمند

در دنیای ما به نظر میرسد قدرت مطلق موجب فساد مطلق می شود. ولی در مورد خدا چنین نیست. خدای قادر مطلق ما پر از نیکوئی است. نیکوئی او در هر آنچه که میکند به چشم میخورد. حتی داوری های او برخواسته از نیکوئی او هستند. هنگامی که خدا جهان ما را آفرید ، هر آنچه که آفریده بود نیکو بود . شرح آفرینش او در کتاب مقدس ، با این کلمات پایان می یابد : و خدا هر چه ساخته بود دید و همانا بسیار نیکو بود ( پیدایش 1 : 31 )

نیکوئی خدا در اعمال محبت آمیز او نسبت به همه بشریت نیز دیده میشود . به آیات زیر توجه نمایید :

خداوند برای همگان نیکو است ( مزمور 145 : 9 )

چشمان همگان منتظر تو می باشد ، و تو طعام ایشان را در موسمش می دهی . دست خویش را باز میکنی و آرزوی همه زندگان را سیر می نمایی ( مزمور 145 : 15 – 16 )

] خدا [ آفتاب خود را بر بدان و نیکان طالع می سازد ، و باران بر عادلان و ظالمان میباراند (متی 5 : 45 )

خود را بی شهادت نگذاشت . چون احسان مینمود و از اسمان باران بارانیده و فصول بارآور بخشیده ، دل های ما را از خوراک و شادی پر میساخت. ( اعمال 14 : 17 )

نیکوئی خدا را بیش از همه میتوان در رفتار او با انسان مشاهده کرد. در ابتدا او نخستین اجداد ما را در باغ بهشتی که پر از چیزهای نیکو بود قرار داد. خدا به آدم کار مهمی داد و او را با حضور خود- گشتن و سخن گفتن با او – مبارک ساخت. با وجود این ، آدم و حوا تنها منعی را که خدا در پیش رویشان قرار داده بود ، نقض کردند ، و از میوه درخت ممنوعه خوردند. از آن هنگام به بعد ، نژاد بشری همواره یاغی بوده است . ما با خودخواهی و خشونت با یکدیگر رفتار کرده ایم. با این همه ، در همه مشکلاتمان خدا همچون کوهی استوار ، و شخصی قابل شناخت و نامحدود و پر از نیکوئی بافی مانده است.

یوسف ، پس از آنکه به دست پدری انسانی ، نازپرورده شده بود ، درباره نیکوئی خدا آموخت. او نیکوئی خدا را پس از آنکه مورد نفرت برادران حسودش قرار گرفت ، به درون چاهی افکنده شد ، و سپس همچون برده ای به بازرگانان مدیانی فروخته شد ، آموخت. یوسف ، نیکوئی خدا را در سرزمین بیگانه ای آموخت که در آن ، همسر اربابش او را به داشتن قصد تجاوز متهم کرد. یوسف پس از تحمل ننگ و بی حرمتی زندان و بالاخره پس از روبرو شدن با برادرانی که او را مثل فروخته بودند ، توانست بگوید : من هستم یوسف ، برادر شما که به مصر فروختید و حال رنجیده نشوید و متغیر نگردید که من را بدینجا فروختید . زیرا خدا مرا پیش روی شما فرستاد تا نفوس را زنده نگاه دارد. ( پیدایش 45 : 4 – 5 ) و بعد ها گفت : مترسید .. شما در باره من بد اندیشیدید ؛ لیکن خدا از آن قصد نیکی کرد تا کاری کند که قوم کثیری را احیا نماید ، چنانکه امروز شده است. و الان ترسان مباشید ، من شما را و اطفال شما را میپرورانم ؛ پس ایشان را تسلی داد و سخنان دلاویز بدیشان گفت. ( پیدایش 50 : 19 – 21 )

این برادران و فرزندانشان ، پدران قوم اسرائیل شدند . علارغم خودخواهی و حسادتشان ، خدا به نیکویی با آنان رفتار کرد. در واقع این نیکوئی خداست که آن را در کلمات ملایم و درک یوسف احساس میکنیم. این نیکوئی خدا است که ان را در مردی میبینیم که آموخته بود خدا در همه وقایع و شرایط زندگی ، نیکو است ؛ بخصوص برای همه کسانی که میخواهند به نیکوئی او اعتماد کنند. حتی هنگامی که برادران ما خیانت میکنند و ما را همچون کالایی میفروشند . خدا نیکو است ، حتی در زمانی که از نظر دیگران شرایط بد هستند.

نتیجه :

چون خدا نیکو است نتیجه میگیریم که :

1- میتوانیم هر آنچه را که به ما میگوید باور کنیم.

2- میتوانیم با اعتماد ، منتظر نجات او باشیم.

3- میتوانیم آینده خود را به دستهای او بسپاریم.

4- میتوانیم به حکمت و هدایت او ، اعتماد کنیم.

5- میتوانیم مطمئن باشیم که هر آنچه او از ما میخواهد ، همیشه برای ما بهترین است.

منبع : شناخت خدا از طریق کتاب مقدس نویسنده : دیوید اگنر

کتاب مقدس فقط کتابی در مورد اخلاقیات، یک قوم برگزیده ، فرارهای معجزه آمیز و ماهی بزرگی که یک نبی یاغی را بلعیده نیست. این کتاب ، از قوانین ، جنگ ها ، مردم و مکان ها سخن میگوید . و هدف از هر یک از آنها این است که چنان بینشی در مورد خدا و خودمان بما بدهد که زندگیمان را دگرگون کند. این کتاب به ما کمک میکند تا بفهمیم که هیچ چیز مهمتر از شناختن خدا و دانستن قدرت او در عواطف ، درد ها و خوشی های زندگی نیست.

مشکلاتی با خدا

یکی از راه های فهمیدن کتاب مقدس این است که بفهمیم این کتاب از ابتدا تا انتها ، درباره افرادی است که با خدا مشکلی دارند. در نخستین صفحات کتاب مقدس ، در مورد افرادی میخوانیم که آنقدر شبیه به خدا هستند که میتوانند با او به استدلال بپردازند و در عین حال ، آنقدر با او تفاوت دارند که مانند او فکر نمیکنند . در ابتدای تاریخ بشریت میشنویم :

آواز خداوند خدا را شنیدند که در هنگام وزیدن نسیم نهار ، در باغ می خرامید. و آدم و زنش خویشتن را از حضور خداوند خدا در میان درختان باغ پنهان کردند.

 و خداوند خدا ، آدم را ندا در داد و گفت : کجا هستی؟

 گفت : چون آواز تو را در باغ شنیدم ، ترسان گشتم ، زیرا که عریانم ؛ پس خود را پنهان کردم.

 گفت : که تو را آگاهانید که عریانی؟ آیا از آن درختی که تو را قدغن کردم از آن نخوری خوردی ؟

 آدم گفت : این زنی که فرین من ساختی ، وی از میوه درخت به من داد که خوردم.

( پیدایش 3 : 8 – 12 )

1- خدا ما را محروم میکند

ابتدا مشکل بر سر میوه یک درخت بود. بعدها ، مردم کتاب مقدس با مقررات خدا در مورد زنا ، استفاده از زمین و طرز رفتار به هنگام نزاع و درگیری ، مشکل پیدا کردند.

2- خدا منصف نیست

حتی ایوب که گفته می شد عادل ترین انسان روی زمین است دچار این مشکل شد.

3- خدا میخواهد ما را نابود کند

این نظر مردم وحشتزده ای بود که تازه از 400 سال بردگی نجات یافته بودند.

4- تدارکات خدا خسته کننده است

قوم اسرائیل پس از آنکه روزها و هفته ها نان منّ را خوردند ، چنین احساسی به آنها دست داد . خدا بلایای وحشتناکی بر فرعون مصر فرستاده بود تا قوم خود را نجات دهد و شخصاً آنها را در صحرا هدایت میکرد تا به سرزمینی که به ایشان وعده داده بود ، برساند. ولی آنها با آنچه او برایشان فراهم کرده بود ، مشکل داشتند. قوم میخواستند به خاطر تره و پیاز و سیر به مصر بازگردند.

5- خداوند نمیخواهد به ما کمک کند.

بارها و بارها ، کتاب مقدس در باره افرادی سخن میگوید که علارغم دیدن کمک ها و تدارکات خدا در گذشته ، به این نتیجه میرسند که انتظار کشیدن برای خدا فایده ای ندارد.

6- خدا با داوری کردن قومش آبروی خود را می برد.

خادمین خدا چنین استدلال کرده اند که خدا هنگامی که قوم خود را داوری میکند ، به دشمنانش بهانه ای برای مسخره کردن می دهد . خدا به بت پرستان بهانه ای میدهد تا باور کنند او قادر نیست از قوم برگزیده خود مراقبت کند.

7- خدا چیزهای غیر ممکن میخواهد.

حتی موسی با خدا بحث کرد که نمیتواند آنچه را که خدا از او ، میخواهد انجام دهد. بعدها ، یونس نمیتوانست خود را راضی کند که به اهالی شهر نینوا ، که دشمنان قوم خودش بودند ، کمک نماید تا از داوری خدا که سزاوارش بودند ، نجات یابند. بعد ها خدا از تمامی قوم خود خواست تا دشمنان خود را محبت کنند و به کسانی که به آنها ضرر رسانده بودند ، نیکوئی نمایند.

8- از کارها و رفتار خدا، چنین به نظر نمیرسد که او ما را دوست دارد.

اگر خدا ما را دوست داشت ، اجازه نمیداد تا زجر بکشیم . اجازه نمیداد دشمنانمان بر ما حکومت کنند . او ما را از عواقب بد انتخاب های خودمان نجات میداد و نمیگذاشت در تاریکی منتظر نور پاسخ او باشیم.

جانم از حیات بیزار است . پس ناله خود را روان می سازم . و در تلخی جان خود سخن می رانم و به خدا میگویم : مرا ملزم مساز و مرا بفهمان که از چه سبب با من منازعت میکنی؟ آیا برای تو نیکوست که ظلم نمائی و عمل دست خود را حقیر شماری ، و بر مشورت شریران بتابی؟... دستهایت مرا جمیعاً و تماماً سرشته است و مرا آفریده است. آیا مرا هلاک

میسازی؟

( ایوب 10 : 1-3 ، 8 )

مشکلات ما در متن کتاب مقدس

در باب اول کتاب پیدایش ، به ما نشان میدهند که وجود ما مدیون خدائی است که نخستین والدین ما را به شباهت خود آفرید. باب های 3 تا 11 به ما میگویند که حسادت ، قتل ، مستی ، زنای با محارم و مصیبت ها ، نتیجه تصمیم آنان برای بی اطاعتی از خدا و خوردن از میوه درخت معرفت نیک و بد بود.

در باب 12 پیدایش ، خدا خود را بر مردی به نام ابراهیم مکشوف کرد و به او گفت که میخواهد بعدها قمی از او بوجود آورد که موحب برکت همه ملت ها خواهد شد. قرار بد این قوم برگزیده ، که بعد ها به نام بنی اسرائیل شناخته شد ، وسیله ای باشد که از طریق آن ، خدا خود را بر همه جهان مکشوف کند. بقیه عهد عتیق به شرح ماجرای پیشرفت و شکست اسرائیل اختصاص دارد.

خدا این قوم را به طرز معجزه آسائی از بردگی مصر نجات داد و به صورت یک ملت ، متشکل کرد. همه نیازهای قوم را در یک صحرای خشک برآورده نمود و سرزمین موعود را به آنها داد. هنگامی که قوم مرتکب گناه می شد ، خدا انبیا را یکی پس از دیگری میفرستاد تا به قوم هشدار دهند . خدا ، خود را به بنی اسرائیل داد. او به قوم اسرائیل ، قوانین ، عهد ها ، حکمت ، پیروزی نظامی ، انبیا ، پادشاهان و وعده ظهور ماشیح ( مسیح موعود ) را داد. ولی قوم اسرائیل غالباً اعمال و معیار های اخلاقی و روحانی ملل همسایه را اختیار میکرد. بالاخره خدا اجازه داد که آشور و بابل اسرائیل را شکست دهند و تصرف نمایند.

پس از گذراندن 70 سال تبعید در بابل ، در طول یک قرن ، برخی از افراد قوم به اورشلیم بازگشتند  آن را بازسازی کردند. با این همه ، قوم خدا نسبت به خدایشان سرد بودند. خدا ، پس از آنکه یکبار دیگر از زبان ملاکی نبی با قوم سخن گفت ، به مدت 400 سال طولانی و تاریک و سخت ، خاموش ماند.

بالاخره روزگار جدیدی آغاز شد. یک معجزه گر و معرف عدالت و راستی ، از جلیل برخواست. عیسی ناصری نشانه های ماشیح یا موعود را در خود داشت. او بیماران را شفا میداد ، مردگان را زنده میکرد ، به بیچارگان امید میبخشید ، و با ریا کاری رهبران روحانی اسرائیل ، مبارزه میکرد. ولی عیسی در اوائل 30 سالگی به صحبت درباره لزوم مرگ خود پرداخت. پیش از آنکه پیروان عیسی بفهمند چه اتفاقی دارد می افتد ، او برای برگزاری عید فصح یهودیان به اورشلیم رفت و زندگیش بر بالای صلیبی به پایان رسید.

کتاب مقدس از خدائی سخن میگوید که با مردمی که همواره با او مشکل دارند ، با صبر و تحمل رفتار میکند.

سه روز پس از تدفین عیسی ، شاهد انی اظهار داشتند که عیسی از مردگان برخاسته و زنده است. مردان وحشت زده ، مملو از امید و شجاعت شدند. آنان با به خطر انداختن زندگی خود ، انجیل امید را به همه دنیا اعلام کردند. آنان میگفتند که خدا بواسطه مرگ و قیام عیسی ، پیروزی بزرگی به دست آورده است. میگفتند که عیسی به عنوان یک قربانی کامل برای گناهان ما مرد ، و به همه قربانی های حیوانات که پیش از او انجام میگرفتند ، پایان بخشید. میگفتند که خدا همه کسانی را که از گناهان خود توبه کنند و به عیسی اعتماد نمایند ، به درون خانواده الهی خود میپذیرد . میگفتند که اکنون یهودی و غیر یهودی به یکسان میتوانند عضو جامعه جدید شوند که کلیسا نامیده میشود.

کتاب مقدس نشان می دهد که کلیسا پاسخ نهایی خدا برای جهان نبود. کلیسا نیز همچون قوم اسرائیل ، با معیارها و فساد های دنیا شروع به سازش کرد. لازم بود که خدا دائماً قوم خود را اصلاح کند تا توجهشان را به خود جلب نماید. کتاب مقدس با وعده بازگشت مسیح پایان می یابد و میگوید : بیا ، ای خداوند عیسی !

یک نگاه کلی

با آنکه عهد عتیق و عهد جدید مجموعاً یک کتاب را تشکیل میدهند ، این یک کتاب در واقع کتابخانه ای شامل 66 کتاب است که به دست تقریباً 40 نفر و در طول 1500 سال نوشته شده اند. این 66 کتاب ، به 1189 باب و 31173 آیه تقسیم شده اند. در یکی از ترجمه ها محاسبه شده که 773692 کلمه و 3566480 حرف وجود دارد.

خواننده به راحتی ممکن است در جزئیات مطالعه کتاب مقدس ، سردرگم شود. به همین دلیل باید دائماً به خودمان یادآوری کنیم که هدف کتاب مقدس این نیست که ما را متخصص در فرهنگ خاورمیانه یا آموزه های مسیحی کند ( با اینکه اینها هر دو نیز مهم هستند) هدف کتاب مقدس این است که خدا و خودمان را به ما بشناساند. و نه تنها ما را از وقایع گذشته آگاه سازد بلکه توانائی زندگی امروز را نیز به ما بدهد.

1- این کتاب در باره خداست

کتاب مقدس از صفحه اول تا صفحه آخر ، در مورد خدا با ما سخن می گوید. کتاب مقدس ، خدا را اینگونه معرفی می نماید :

آفریننده ( پیدایش 1 : 1 )

نگهدارنده ( کولسیان 1 : 17 )

قدوس ( خروج 15 : 11 )

محبت ( اول یوحنا 4 : 8 )

راستی ( یوحنا 14 : 6 )

واحد ( تثنیه 6 : 4 )

ازلی و ابدی ( مزمور 90 : 2 )

قائم به خود ( خروج 3 )

روح ( یوحنا 4 : 24 )

تغییر ناپذیر ( مزمور 102 : 27 )

همه جا حاضر ( مزمور 139 )

دانای مطلق ( عبرانیان 4 : 13 )

توانای مطلق ( ایوب 42 : 2 )

عادل ( مزمور 18 : 24 – 26 )

مهمتر از همه اینکه ، کتاب مقدس خدایی را به ما نشان میدهد ، که در جسم شخصی به نزد ما آمد که آن شخص میگفت هرکه او را بشناسد ، خدای پدر را شناخته است ؛ هرکه او را محبت کند ، پدر را محبت کرده است ؛ هر که به او ایمان آورد ، به پدر ایمان آورده است ؛ هرکه به او اعتماد کند ، بر پدر اعتماد کرده است ؛ و هرکه او را بپذیرد ، پدر را پذیرفته است.

2- این کتاب درباره ما است.

کتاب مقدس ، به معنی واقعی ، کتابی است که درباره یکایک ما نوشته شده است. هنگامی که شخصیت های آن را میشناسیم ، در قالب این شخصیت ها با خودمان روبه رو میشویم. در ترس آنها ترس خودمان ، در خشم آنها خشم خودمان ، در وسوسه های آنها وسوسه های خودمان ، و در شادی های آنها شادی های خودمان را میبینیم. درست است که شخصیت های کتاب مقدس به جای تویوتا و بیوک ، بر الاغ و شتر سوار میشدند. ولی در همه موارد مهم ، نکته ای را در مورد خودمان به ما نشان میدهند.

3- این کتاب در باره امروز است.

کتاب مقدس هنوز هم پرفروش ترین کتاب است ، نه به خاطر سبک ادبی ممتاز و یا طرح خارق العاده آن ، بلکه به این دلیل که پیام آن از سوی خدا ژرفتر ین نیازهای قلب بشر را برآورده میکند.

زمان میگذرد ، ولی انسان تغییر نمیکند . ما هنوز هم باید به ناچیز بودن زندگی بشر ، واقعیت گناه ، مشکل درد و بی عدالتی ، مباحثات مربوط به منشاء و سرنوشت ، و سوالات آزار دهنده در مورد مفهوم حیات ، پی ببریم.

در بطن جهانی که همواره در حال تغییر و تبدیل است ، آنچه تغییر نکرده نیازهای ما است به :

هدایت – تشویق – هویت شخصی – الهام – مشورت عاقلانه – احساس تعلق – محبت – دانستن سرنوشت – درک و فهم – ایمان – اصول زندگی – راحتی – انگیزه و معیارها

آنچه کتاب مقدس به ما نشان میدهد ، این است که این نیازها برای مردان و زنانی که یاد میگیرند خدا را بشناسند و با او زندگی کنند ، برآورده شده است. به همین دلیل اکنون توجه خود را به برخی از حقایق درباره خدا معطوف میکنیم که معمولاً نادیده گرفته میشوند.

به آگاهی عموم پژوهشگران و تشنگان مطالعه عمیق علم الهی مسیحی میرسانیم که بر اساس فرمان صریح کلام خدا در رساله دوم تیموتائوس باب 2 آیه 2 این دانشگاه که نتیجه همکاری مشترک NationsUniversity " و "  222Ministries International " می باشد، جهت ترغیب به فراگیری، تنویر فکر، و تجهیز عملی شاگردان مسیح تاسیس شده است. بر اساس آیه یاد شده بسنده نیست که تنها بیاموزیم بلکه شاگرد بودن مسئولیت خطیری را جهت شاگردسازی ایجاد میکند.

مسئولین و استادان این دانشگاه در این سفر پر هیجان روحانی نه به عنوان مرشدان بلکه همچون همسفرانی در کنار شما خواهندبود و تجربیات ارزشمند خویش را که حاصل عمری شاگردی و تحقیق است با شما در میان خواهند گذاشت.

چرا " دانشگاه بدون مرز "؟

زمانی که سخن از الهیات و تحصیل آن به میان می آید، در گمان عده ای تصویری از مجموعه کلمات و واژه ها و جملات سنگین و نامفهوم نقش میبندد، که در نتیجه ایشان را از گرایش به تحصیل در این زمینه باز میدارد. اما در " دانشگاه بدون مرز " دروس بگونه ای طراحی شده اند که همگان بتوانند از آن بهره گیرند.

آنچه این دانشگاه را از سایرین متمایز میسازد، این است که برای نخستین بار شاهد تعلیم الهیات مسیحی برای ایرانیان و فارسی زبانان، با دیدگاه و نگرش ایرانی و با درنظر گرفتن ویژگیهای فرهنگی _ اجتماعی ایران هستیم. بدین معنی که دروس، برای خوانندهء ایرانی ، ذهن ایرانی، و فرهنگ ایرانی تالیف، تدوین و گزینش شده است.

برنامه های آموزشی " دانشگاه بدون مرز "

دانشگاه بدون مرز " برای چه کسانی است؟ 

" دانشگاه بدون مرز " هیچ گونه محدودیتی برای علاقمندان قائل نمیباشد و به این ترتیب همگان میتوانند در این محیط تحصیل کنند. هم میهنان و فارسی زبانان غیر مسیحی نیز میتوانند از منابع مفید حاضر در این تارنما بهره مند شوند.

 جهت اطلاعات بیشتر و نحوه ثبت نام در دانشگاه الهیات مسیحی بدون مرز ( اینترنتی ) بر روی تصویر مقابل کلیک نمائید :          

سلام و درود مسیح خداوند به همه عزیزان

امروز مقاله ای را در مورد آسمان و منزل ابدی ایمانداران مطالعه میکردم و حیف دیدم آن را برای شما نگذارم. نویسنده این مقاله کشیش آرامائیس قاراخانیان است و منبع آن سایت مرکز پژوهشهای مسیحی که در پیوند های وبلاگ آدرس آن موجود است. ضمناْ موضوع مقاله بعدی " شناخت خدا از طریق کتاب مقدس" است. کسانی که مایلند در این باره بیشتر اطلاعات کسب کنند ، همراه ما باشند تا این سری مقالات را با موضوع عنوان شده در چند بخش در وبلاگ مطالعه کنند.

به آخر سال رسیده ایم و سال نو میلادی در پیش است.

خداوند به میان ما آمد. با کوله باری از عشق..... با هدیه ای از آسمان...

او به میان ما آمد....

دستانتان را بگشائید و به سویش روید که او برایتان آورده است هدیه ای با عشق....

او اینجاست....

نزد من، نزد تو، و نزد هر آنکس که بطلبد او را....

خدا اینجاست... با ما ، در کنار ما و او همان است که در خود ماست...

خدا اینجاست.... بطلبید او را که امشب او آمده است از آسمان با لباسی از جسم....

و فرشتگان چه زیبا مینوازند موسیقی الهی را با چنگی از روشنائی کهکشان و میخوانند شبانان را به سوی آن مکان...

خدا اینجاست .

 در آخوری کوچک اما زیباست...

آمده است تا پر کند ما را از عشق...

آمده است تا بلند کند ما را از دره ی پستی...

و برد ما را به آنسوی روشنائی ها ، تا قله ی خورشید...

او اینک اینجاست....

در ابتدا کلمه بود و کلمه نزد خدا بود و کلمه خود خدا بود. همان در ابتدا نزد خدا بود. همه چیز بواسطه ی او آفریده شد و به غیر از او چیزی از موجودات وجود نیافت. در او حیات بود و حیات نور انسان بود. و نور در تاریکی می درخشد و تاریکی او را در نیافت.

... آن نور حقیقی بود که هر انسان را منور میگرداند و در جهان آمدنی بود. او در جهان بود و جهان بواسطه ی او آفریده شد و جهان او را نشناخت. به نزد خاصان خود آمده و خاصانش او را نپذیرفتند. و اما به آن کسانی که او را قبول کردند قدرت داد تا فرزندان خدا گردند. یعنی به هر که به اسم او ایمان آورد ، که نه از خون و نه از خواهش جسد و نه از خواهش مردم ، بلکه از خدا تولد یافتند. و کلمه جسم گردید و در میان ما ساکن شد ؛ پر از فیض و راستی ؛ و جلال او را دیدیم. جلالی شایسته ی پسر یگانه ی پدر.  و یحیی بر او شهادت داد و ندا کرده: " این است آنکه درباره او گفتم. آنکه بعد از من می آید ، پیش از من شده است زیرا که بر من مقدم بود" و از پری او جمیع ما بهره یافتیم و فیض به عوض فیض. زیرا که شریعت بوسیله موسی عطا شد و فیض و راستی بوسیله عیسی مسیح رسید. خدا را هرگز کسی ندیده است ؛ پسر یگانه ای که در آغوش پدر است همان او را ظاهر کرد. (انجیل یوحنا باب 1 آیات 1 الی 18)

دوستان خوبم، خواهران و برادران خوبم در عیسی مسیح ، مولود خداوند زنده در جسم را از یک باکره به همه ی شما تبریک میگویم.

عیسی مسیح ، تنها نجات دهنده و تنها منجی ما از شر هرگونه گناه و بدی و پستی و رذالت..... است.

شاید برای بعضی از دوستان که امروز این وبلاگ را میخوانند سوالات بسیاری در مورد تولد مسیح منجی بوجود بیاید. و یا حتی بخواهند در مورد کریسمس این جشن آسمانی اطلاعات بیشتری کسب کنند....

من امروز میخواهم برایتان از کتاب مقدس آیاتی را در مورد تولد عیسی مسیح بیاروم.

در کتاب اشعیای نبی باب 7 آیه 14 این نبوت آورده شده است : اینک باکره حامله شده، پسری خواهد زائید و نام او را عمانوئیل (خدا با ما) خواهد نهاد.

 700 سال بعد متی که یکی از شاگردان عیسی بود واقعه تولد عیسی مسیح را چنین بیان میکند: اما ولادت عیسی مسیح چنین بود که چون مادرش مریم به یوسف نامزد شده بود ، قبل از آنکه با هم آیند ، او را از روح القدس حامله یافتند. و شوهرش یوسف چونکه مردی صالح بود و نخواست او را عبرت نماید ، پس اراده نمود که او را به پنهانی رها کند. اما چون او در این چیزها تفکر میکرد ، ناگاه فرشته ی خداوند در خواب بر وی ظاهر شده، گفت : "ای یوسف ، پسر داوود ، از گرفتن زن خویش مریم مترس ، زیرا که آنچه در وی قرار گرفته است از روح القدس است. و او پسری خواهد زائید و نام او را عیسی خواهی نهاد؛ زیرا که او امت خویش را از گناهان خواهد رهانید."

 همانطور که می دانید تنها زنی که به صورت باکره حامله شد مریم از خاندان داوود بود که عیسی مسیح را به صورت جسمانی که ما میبینیم به دنیا آورد. در کتاب پیدایش باب 3 آیات 14-16 خداوند خطاب به مار ( که شیطان مجسم شده بر آدم و حوا بود) میفرماید : چون که این کار را کردی از جمیع بهایم و تمام حیوانات صحرا ملعون تر هستی. بر شکمت راه خواهی رفت و تمام ایام عمرت خاک خواهی خورد. و عداوت در میان تو و زن و در میان ذریت تو و ذریت وی میگذارم. او سر تو را خواهد کوبید و تو پاشنه ی وی را خواهی کوبید.

همانطور که در این آیه میخوانید از همان موقع مشخص شده بود که فردی فقط از زن و نه به دخالت مرد متولد میشه و سر شیطان را به زمین میکوبد. و البته شیطان هم پاشنه ی او را میکوبد ( که اشاره به نحوه ی مرگ عیسی مسیح دارد).

به راستی کدام انسان فقط بوسیله ی یک زن به این دنیا آمده به غیر از عیسی مسیح که از باکره ی به نام مریم متولد شد؟؟؟؟؟
مژده ی خداوند بسیار شیرین و گواراست....

در آیات بسیاری در کتب مقدس حتی خاندان مسیح موعود مشخص و آورده شده که مسیح موعود از خاندان مردی به نام داوود که نبی و پادشاه هم بود به دنیا میاد که میتونید برای مطالعه ی این آیات به آدرس های زیر مراجعه کنید:

متی 44:22 ؛ مرقس 36:12 ؛ لوقا 69:1-70 ؛  لوقا 42:20-44 ؛ یوحنا 42:7 ؛ دوم سموئیل 12:7-16 ؛ مزامیر 3:89-4 ؛ مزامیر 1:110 ؛ مزامیر 11:132 ؛ اشعیا 6:9-7 ؛ اشعیا 1:11

در کتاب میکاه باب 5 آیه ی 2 مکان تولد عیسی مسیح پیشگوئی شده : و تو ای بیت الحم افراته اگرچه در هزاره های یهودا کوچک هستی ، از تو برای من کسی بیرون خواهد آمد که بر قوم من اسرائیل حکمرانی خواهد نمود و طلوع های او از قدیم و از ایام ازل بوده است.

همانطور که میبینید محل دقیق تولد عیسی مسیح از صدها سال قبل تولد او مشخص شده بود و حتی در آن زمان 2 شهر ،بیت الحم خوانده میشدند که دقیقاً مشخص شد که کدام بیت الحم ( بیت الحمی که در یهودیه است) مد نظر است...

چقدر زیبا خداوند آمدن منجی را بر ما مکشوف کرده است...

در انجیل متی باب 2 آیات 4-5 چنین آورده شده : (پس هیرودیس پادشاه) همه ی روسای کهنه و کاتبان قوم را جمع کرده ، از ایشان پرسید : "مسیح کجا باید متولد گردد؟" بدو گفتند: " در بیت الحم یهودیه زیرا که از نبی ( پیشگوئی میکاه) چنین مکتوب است."

در انجیل یوحنا باب 7 آیه 42 میخوانیم : آیا کتاب ( تورات) نگفته است که از نسل داوود و از بیت الحم، دهی که داوود در آن بود ، مسیح ظاهر خواهد شد؟

این پیشگوئی ها و صدها پیشگوئی دیگر که در نوشته های بعدی به آن ها حتماً اشاره خواهم کرد همه و همه نشانه ی این است که کودکی که در بیت الحم یهودیه از دختر باکره ای به نام مریم از نسل داوود پادشاه در آخوری کوچک به دنیا می اید همانا او مسیح موعود است که صدها پیشگوئی از او در عهد عتیق قبل از آمدنش به این جهان آورده شده است و تمام پیشگوئی ها مو به مو بدون استثنا در مورد عیسی ، پسر انسان و کلمه ی خدای زنده صادق است. پس به راستی چه کسی میتواند انکار کند که عیسی همان نجات دهنده ایست که از صدها و حتی هزاران سال قبل از تولدش خداوند وعده ی ظهورش را به ما داده بود تا توسط او نجات را به ما ارزانی دارد.....

خداوند لباس پادشاهی خودش را درآورد و به نزد ما آمد با لباسی از جسم....

پس بیاید امشب در تلالو نور او ، در مهربانی حضور او و در صداقت سخنان او جشن بگیریم و او را بپرستیم و حضورش را در قلب هایمان پذیرا باشیم...

امشب خداوند پشت در قلب های تک تک ما ایستاده و میگوید : اینک بر در ایستاده میکوبم؛ اگر کسی آواز مرا بشنود و در را باز کند، به نزد او در خواهم آمد و با وی شام خواهم خورد و او نیز با من. آنکه عالب آید این را به وی خواهم داد که بر تخت من با من بنشیند، چنانکه من غلبه یافتم و با پدر خود بر تخت او نشستم. هرکه گوش دارد بشنود که روح به کلیساها چه میگوید!!! ( مکاشفه باب 3 آیات 20-22 )

و آوازی بلند از آسمان شنیدم که میگفت : "اینک خیمه خدا با آدمیان است و با ایشان ساکن خواهد بود و ایشان قوم های او خواهند بود و خود خدا با ایشان خدای ایشان خواهد بود. و خدا هر اشکی را از چشمان ایشان پاک خواهد کرد و بعد از آن موت نخواهد بود و ماتم و ناله و درد دیگر رو نخواهد نمود. زیرا که چیزهای اول درگذشت." (مکاشفه باب 3 آیات 3 و 4)

باز مرا گفت : "تمام شد! من الف و یاء و ابتدا و انتها هستم. من به هرکه تشنه باشد از چشمه آب حیات مفت خواهم داد. و هر که غالب آید وارث همه چیز خواهد شد. و او را خدا خواهم بود و او مرا پسر خواهد بود. " (مکاشفه باب 21 آیات 6 و 7)

" من ریشه و نسل داوود و ستاره درخشنده صبح هستم." ( مکاشفه باب 22 آیه 16)

سارا پالما